Почему князь Святослав пил «синее вино»?

«Любопытство для ученого не порок, а норма жизни», — пишет автор в предисловии, подчеркивая, что не берет на себя задачи этнолингвиста, а выступает в роли переводчика и историка перевода. Любопытство заставляет переводчика всматриваться в слова и выражения разных языков, соотносить между собой разные тексты, выдвигать гипотезы, чтобы приблизиться к точному пониманию того, что мы пока понимаем приблизительно или неправильно.

Книга написана в жанре научно-популярных эссе о филологических находках и маленьких открытиях. Первая часть посвящена загадкам синего и других цветов, во второй собраны отдельные изыскания, связанные с разными лингвистическими проблемами, возникающими при чтении и осмыслении разнообразных текстов, от «Слова о полку Игореве» до древних договоров и саг.

 

Открывает книгу история, вынесенная в ее заглавие. В «Слове о полку Игореве» упоминается, что князь Святослав отведал синего вина — исследователи многократно комментировали это место, пытаясь понять смысл такого необычного цветового эпитета. 

Согласно одной из версий, автор «Слова» тесно общался с половцами и перенял от них специфическое цветовое восприятие: тюркское kök/gök обозначает цвет, в котором объединены оттенки синего, голубого, серого и зеленого. Еще одна популярная версия — слово ‘синий’ в древних языках использовалось для разных темных цветов, поэтому Святослав пил темно-красное вино. Исследователи приводили в качестве параллели древнегреческий эпитет οἶνοψ, который использовал по отношению к морю Гомер: оно стало виноцветным в переводе Жуковского и винно-чермным — в трактовке Вересаева.

Мария Елифёрова предлагает свое объяснение того, почему вино оказывается синим: «Автор ‘‘Слова о полку Игореве’’ берет реальную бытовую деталь — цвет больного, испорченного вина — и вставляет ее в контекст зловещего сновидения. Этот контекст оживляет те ассоциации, которыми нагружено слово синь в славянской языковой традиции: в первую очередь ассоциации со смертью и разложением».

Другая история о синем цвете связана с домонгольским переводным памятником «Житие Андрея Юродивого», где говорится о «синих эфиопах».

Но речь идет вовсе не настоящих представителях африканского народа и цвете их кожи, а о демонах в облике эфиопов — этот образ универсален как для западного, так и для восточного христианства. Представление о синих демонах известно как минимум с VI века — им «природные ограничения» не мешают быть синего цвета. На Западе в эпоху крестовых походов представителей всех мусульманских народов считали темнокожими; в то же время они вызывали у западных людей ассоциации с демонами, поэтому реальных мавров и сарацинов тоже часто изображали синими.

Книга Марии Елифёровой — не самое легкое чтение для неспециалистов. Чтобы следить за сопоставлением гипотез, историческими и языковыми параллелями и аргументацией автора, нужно прикладывать когнитивные усилия. Но зато эта книга дает читателю довольно точное, объемное и реалистичное представление о том, как выглядит научный поиск в языкознании и какой сложный и увлекательный путь приходится пройти исследователю, чтобы приблизиться к разгадкам филологических тайн.

Елифёрова М. В. Тайна синего вина и другие филологические истории. М. : Ruthenia, 2025.

Презентация книги состоится в понедельник, 3 ноября, в 20:30 в Библиотеке им. Н. А. Некрасова и станет частью «Случайного фестиваля». Необходима предварительная регистрация.