В склонении
существительных множественного числа наибольший интерес представляет собой творительный
падеж, так как именно в Т. п. имеются очень важные диалектные различия.
Самым существенным из них является совпадение или несовпадение формы Т.
п. с формой Д.: к сёстрам (Д. п.) с сёстрами
(Т. п.), к домам (Д. п.) за домами
(Т. п.) или к сёстрам (Д. п.) с сёстрам
(Т. п.), к домам (Д. п.) за домам
(Т. п.) и т. п.
Совпадение формы Т. п. с формой
Д. одна из основных черт северного наречия. Это явление на нашей
карте показано розовой заливкой. Кроме северного наречия, окончание -ам
в Т. п. мн. ч. распространено в западных среднерусских говорах. Территория
бытования окончания -ам в Т. п. почти совпадает с ареалом перехода
бм, дн в долгие носовые звуки (мм, нн: менный, омман
см. карту 17 в разделе «Фонетика»). Распространение
обеих диалектных черт по всему северному региону, видимо, связано с новгородской
колонизацией.
Совпадение форм Т. и Д. п. во мн. ч. отражает тенденцию к сокращению набора окончаний во мн. ч.1 Однако сама возможность объединить Т. и Д. п. была заложена в древнерусской системе склонения.
В праславянском и древнерусском
языках, в отличие от современного русского, было не два, а три
числа: кроме единственного и множественного, было еще двойственное число2.
Оно употреблялось, когда нужно было сказать, что существ или предметов не один
или много, а два, причем числительное два можно было при этих формах
двойственного числа пропустить.
Формы двойственного числа дольше
всего сохранялись у обозначений парных предметов, и многие слова,
которые мы воспринимаем сейчас как множественное число, на самом деле
остатки двойственного числа: уши (от ед. ч. ухо, «нормальным»
мн. ч. было бы уха, как дело дела),
глаза, плечи (ср. редкую форму мн. ч. плеча), колени
(ср. колена в дымоходе), рукава и др.
В двойственном числе Т. и Д. п. имели единое окончание -ма:
др.-русск. рукама, ногама, очима, ушима.
До XIII в. в новгородских
берестяных грамотах, написанных на разговорном древнерусском языке, встречаются
формы двойственного числа. Возможно, что на окраинах Новгородской земли
оно оставалось в живом употреблении гораздо дольше. Этим, видимо, объясняется
то, что в некоторых северных говорах (онежских, вологодских
см. на карту) в Д. и Т. п. мн. ч. отмечается окончание -ама,
старое окончание двойственного числа, у любых слов: рукама, к ногама
и с ногама, за дорогама и по дорогама,
за ягодама и т. д. В некоторых говорах форма Д. и Т.
п. на -ама образуется только от существительных, обозначающих парные
части тела: с рукама, ногама, гyбамa3.
Итак, можно предположить, что
первоначально в северо-западных, а далее и в северных
говорах формы Д. и Т. п. мн. ч. по аналогии с формами двойственного
числа перестали различаться, при этом общим окончанием стал показатель Д. п.
-ам.
На карте есть еще один знак
изоглосса, которая очерчивает территорию совпадения формы Т. п. с формой
Д. п. во мн. ч. у прилагательных, например: Подошёл к новым
домам; Стоит за новым домам. Как видим, это тот же
ареал, где совпадают формы Т. и Д. п. у существительных.
Яркая северная диалектная черта совпадение форм Т. и Д. п. мн. ч. хорошо известна из фольклорных текстов: пословиц, например:
С боярам не ешь
вишен, а то костям закидают
причитаний, например:
Станем писать письмо скорешенько
Мы не пером да не чернилам,
Напишем да слезам
горьким;
народных песен, например:
Где ты, заинька, был?
Где ты, серенький, был?
Как тя били, заинька?
Как тя били, беленький?
По бокам
кулакам,
По загривку рукавам;
загадок, например:
Ходит хам4 по горам, берет
ягоды с грибам. (Смерть.)
Из северных говоров к нам
пришла поговорка Сам с усам.
1 Эта тенденция существует в русском языке с давних пор. В настоящее время существительные всех трех склонений в литературном языке во мн. ч. изменяются одинаково, а в древности существовал особый набор окончаний у I, II, III и других типов склонения.
2 Двойственное число как живая грамматическая категория сохранилось из славянских языков в словенском и лужицких языках.
3 Другое диалектное окончание Т. п. -амы (за домамы, с сёламы, с рукамы, под лавкамы) отмечается еще реже: небольшие ареалы в брянских говорах, в говорах вокруг Онежского озера, единично в северо-западных говорах. Происхождение этого окончания до сих пор не находит убедительного объяснения.
4 Слово хам в некоторых говорах имеет значение «крестьянин».
Карты
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25
в начало
|